吾閱孫文學校之中華文化語錄之感言：
中華文化語錄：
忠有三術：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然，謂之防也；發而進諫（進諫作止之），謂之救也；行而責之，謂之戒也。防為上，救次之，戒為下。《申鑒①》
【註釋】①《申鑒》是東漢末思想家荀悅的政治、哲學論著。
【白話】臣子盡忠有三種策略：第一種是預防，第二種是補救，第三種是告誡。錯誤尚未發生而能設法避免，稱為「防」；剛剛發生錯誤而能進行勸阻，稱為「救」；已經造成既定事實而能直言指正，稱之為「戒」。預防為上策，補救為次等，告誡是下策。
【感想】本節語錄對何謂「忠」提出見解，談及一個好的部屬、一個好的單位成員應有的為人處世態度。「防」為上策，「救」為中策，「戒」為下策。要能做到見微知著，洞察機先，防微杜漸，需要智慧。要能做到劍及屨及的「發而進諫」，需要責任心。能夠做到直言指正，需要勇氣。如果組織成員均是一群奉承阿諂、爭功諉過之徒，這個組織是沒有希望的。孫文學校對於中華民國當然要盡忠，因此，在「諍言」與「勸阻」以外，如何防止某政黨企圖借殼上市，挖空中華民國一事上，更應有「防患」的積極準備與作為。
感言：
但是根據老身的觀察，這些都是很難避免的【進行式的事實】， 台灣如果不是自己如工商業出走，【主動捐獻】到美國的掏空， 就是被二次大戰日本撤退後，日本人或其後代【尚留在台灣的假台灣人】，掏空甚至奉獻給日本，為二次大戰後，尚未被日本帝國主義搜刮乾淨的台灣資源， 經過幾十年來【開花結果】後的收穫，找尋一條最終【連本帶利】的回收撈本出路； 或者，依據目前國際共識，要不然就是被對岸以統一中華民族 固有疆土的方式， 收納入【祖國】編制。 最後這一點，或在許前一陣子， 美國最高將領，也就是參謀聯席委員會主席鄧福德，訪問北京的時候，說不定就已經談妥了， 或者是已經決定的交換條件 ，因為，台灣問題是他訪問北京時要處理的三大重要議題之一。
